وقيل : الشُبْرُمُ حَبٌّ يُشْبِه الحِمَّصَ ؛ قال عنترة : تَسْعَى حَلائِلنا إِلى جُثْمانِه ، * بجَنَى الأَراكِ تَفِيئَةً والشُّبْرُمِ تفيئة : من الفَيْءِ ؛ قال ابن بري : إِذا كان تَفِيئَةً على ما ذكره من الفيء فأَصله تَفْيئةً على تَفْعِلة لأَنه مصدر فَيَّأَتِ الشجرةُ تَفْيِئَة ، ثم نقل كسرة الياء على الفاء فصارت تَفِيئةً ، وهي في موضع الحال من الأَراك ، وقد يحتمل أَن تكون التَّفِيئَةُ بمعنى الحِين ، يقال : أَتيته في تَفِيئة ذلك وإِفَّان ذلك وتَئِفَّةِ ذلك أَي حين ذلك ، تَفِيئةٌ على هذا مقلوبٌ ، فأَصله تَئِفَّةِ ذلك لأَن الهمزة فاء الكلمة والفاء عَينها . وفي حديث أُم سلمة : أَنها شرِبَت الشُّبْرُمَ فقال إِنه حارٌّ جارٌ ، الشُّبْرُم : حَبٌّ يُشْبه الحِمَّصَ يطبخ ويشرب ماؤه للتداوي ، وقيل : إِنه نوع من الشيح ، قال : وأَخرجَه الزمخشري عن أَسماء بنت عُمَيْس ، قال : ولعله حديث آخر . والشُّبْرُمُ : البَخيل ، وإِن كان طويلاً ( 1 ) ، قال أَبو حنيفة : والشُّبْرُمُ شجرة حارَّةٌ تسمو على ساقٍ كقِعْدَةِ الصبي أَو أَعظم ، لها ورق طُوالٌ رُقاقٌ ، وهي شديدة الخُضْرَة ، وزعم بعض الأَعراب أَن لها حبّاً صغاراً كَجَماجِم الحُمَّرِ . أَبو زيد : في العضاه الشُّبْرُمُ ، الواحدة شُبْرُمَة ، وهي شجرة شاكة ، ولها ثمرة نحو النَّخَر في لونه ونِبْتَتِه ، ولها زَهْرَة حمراء ، والنَّخَرُ الحمض . والشُّبْرُمُ : القصير من الرجال ؛ قال هِمْيانُ : ما منهمُ إِلا لئيمٌ شُبْرُمُ ، * أَسْحَمُ لا يأْتي بخَيْرٍ حَلْكَمُ وفي التهذيب : أَرْصَعُ لا يُدَعى لعَنزٍ حَلْكَمُ والحَلْكَمُ : الأَسْوَدُ . الجوهري : الشُّبْرُم البخيلُ أَيضاً ؛ وأَنشد بيت هميْان أَيضاً : ما منهمُ إِلَّا لئيم شُبْرُمُ والشُّبْرُمانُ : نبت أَو موضع ؛ وقال يصف حميراً : تَرْفَعُ في كل زُقاقٍ قَسْطَلا ، * فصَبَّحَتْ من شُبْرُمانَ مَنْهلا أَخْضَرَ طَيْساً زَغْرَبيّاً طَيْسلا وفي الصحاح : شُبْرُمان بغير ألف ولام . وشُبْرُمةُ : اسم رجل . شتم : الشَّتْمُ : قبيح الكلام وليس فيه قَذْفٌ . والشَّتْمُ : السَّبُّ ، شَتَمَه يَشْتُمُه ويَشْتِمُه شَتْماً ، فهو مَشْتُوم ، والأُنثى مَشْتُومة وشَتِيمٌ ، بغير هاء ؛ عن اللحياني : سَبَّه ، وهي المَشْتَمَةُ والشَّتِيمة ؛ وأَنشد أَبو عبيد : لَيْسَتْ بمَشْتَمةٍ تُعَدُّ ، وعَفْوُها * عَرَقُ السِّقاءِ على القَعُودِ اللَّاغِبِ يقول : هذه الكلمة وإِن لم تُعَدَّ شَتْماً فإِن العَفْو عنها شديد . والتَّشاتُمُ : التَّسابُّ . والمُشاتَمةُ : المُسابَّةُ ؛ وقال سيبويه في باب ما جَرى مَجْرى المَثَل : كلُّ شَيءٍ ولا شَتِيمةُ حُرٍّ وشاتَمه فَشَتَمه يَشْتُمه : غَلَبَه بالشَّتْمِ . ورجل شَتَّامةٌ : كثير الشَّتْمِ . الجوهري : والشَّتِيمُ الكَريه الوجه ، وكذلك الأَسَدُ . يقال : فلان شَتِيمُ المُحَيّا ، وقد شَتُمَ الرجلُ ، بالضم ، شَتامَةً ؛ وأَنشد ابن بري للمَرَّار الأَسَدِيّ : يُعْطِي الجَزيلَ ولا يُرى ، في وَجْهِه * لخَلِيلِه ، مَنٌّ ولا شَتْمُ

--> ( 1 ) قوله : وان كان طويلاً ؛ هكذا في الأصل ، ولعل في الكلام سقطاً .